《博伽瓦谭》第一篇第五章 -- 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
SB 苏塔·哥斯瓦米说：半神人中的圣人（纳茹阿达）轻松就坐，微笑地对布茹阿玛纳中的圣人（维亚萨）说话。
SB 纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道：把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象，你感到满足吗？
SB 你呈献了一部精彩非凡的巨着《玛哈巴茹阿特》，其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释，因此毫无疑问你的探索很全面，你的研究也很圆满。
SB 你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而来的知识。尽管如此，你却感到沮丧，认为自己什么都没做，这是为什么呢，我敬爱的先生？
SB 圣维亚萨戴瓦说：您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切，但却感受不到平静和安慰。您是自生者（没有尘世父母的布茹阿玛纳）的后代，因此有无尽的知识，所以我请问您，我感到不满的根源究竟是什么？
SB 我的导师！由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者，以及灵性世界的维系者——超越物质自然三种形态的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。
SB 您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行，像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此，您与无所不在的超灵一样。所以，尽管我遵守誓言持戒，全神贯注于超然存在，但还是请帮我找出我的不足。
SB 圣纳茹阿达说：你并没有传播人格首神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主超然感官的那种哲学，被视为是没有价值的哲学。
SB 伟大的圣人，你虽然以讲述宗教活动为开始，详尽地描述了人类的四项基本活动，但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。
SB 至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化，因为在品德高尚的人看来，那些没有描述至尊主荣耀的言辞，就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在超然的居所，所以从不到那里去寻找快乐。
SB 相反，充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等超然荣耀描述的文献，却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的超然话语，在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种超然的文献，也许在写作技巧上还存在着不足，但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。
SB 有关觉悟自我的知识，如果不含永不堕落者（神）的概念，即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了；这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动，如果不用来为至尊主做奉爱服务，又有什么用？
SB 维亚萨戴瓦啊！你的洞察力绝对完美，你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言，保持真诚。正因为如此，你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光，以解救普通大众摆脱一切物质束缚。
SB 你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系，就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字；犹如风吹小船，使其漂泊不定。