如果不是他编造出来的故事，他也就信了。
身在时代潮流，没有相应的知识自圆其说可不能够使人信服。就好比后世人穿越，拿着书本上的知识去愚弄大众，骗得了那些野鄙农夫，可怎么骗得了上层贵族。
他们有的人也是读过书的智者，在眼界上或许不如后人，可在思想上却比后人要活跃得多。
拿着一些微末伎俩去欺骗贵族，可要追溯根本时却不能够拿出相应的道理，也会被当做奇淫巧技。
姬昱已经失败过一次了。
在洛邑之时，礼官问他数道的演变时他就知道，不能小看于古人。
古人不是傻子，为什么一定要信你，除去知识的正确性，更重要的是能自圆其说的逻辑。
没有体系的智慧就是假大空，只知道如何使用却不能说其方法还是假大空。
而取信这些人大致有三点。
身份、道理、神权。
姬昱是天子王孙，属于贵族精英分子；而那些访者也大多都是贵族阶级，身份上的相似能够取信他人。好比一个乡鄙嘴上说着什么天道的运行、世间的道理，贵族一般都是不会信服；就算是庄子那样的野翁，也会受到贵族的歧视，更别说只是懂得一些微末道行的“冒名者”了。
加上利用神学解释道理，所以这样的理论才能得信。
在这样不断的交涉来往中，晋国的贵族把姬昱当成了半个晋国人；
姬昱也在宴会上表示对晋侯的感激，在这样的拉扯下，晋国的贵族不会刻意针对他。
晋人不会在意学术上的争执，他们只是在意姬昱是否逐权。
逐权则谋，逐德则庸。
如果姬昱爱好权力那他们会给予他权力让他迷失，如果姬昱崇尚德行他们也会簇拥他让他平庸。
在晋国的卿大夫眼里，他们有的是办法针对这个没有势力的王孙。
对智者，他们会吹捧他的名声让他骄傲自满；
对利者，他们会给予足够的利益使他沉迷于利。
对庸者，他们会用尽手段吞食他的利益。
在之前的试探中，王孙昱说明了他不是庸者，他没有在意私田、没有在意利益、没有在意德行。
这样就说明了在晋人的眼中，他是一个有德行的智者。
用郭偃的话来说就是，对这样的王孙，要去簇拥他使得他自满，在心中认同晋国。
而等到合适的时机运用权变的手段将王孙昱拥护成周天子，这样的阴谋哪怕是看出来的人也没办法阻止。
可姬昱何尝又不是在利用晋国的资源壮大自己呢？
晋国用阴谋，他用的可是阳谋。
在赵盾返回赵邑之后，将这些王孙说过的话都无比据细的向赵衰说明。
赵衰说：“此晋国之幸也。”